Menores de Edad y Aborto

El Sr. Lastra en sus cartas propone cambios al proyecto de ley de aborto en discusión, cuando se trata de embarazos de menores de 18 años. Afirma que «… para niñas mayores de 16 y menores de 18, el aborto sería prioritario, con excepciones que deberían ser autorizadas por un tribunal de familia. Es decir, las niñas mayores de 16 y menores de 18 años tendrían la oportunidad de expresar ante magistrado las razones que las impulsan a querer ser madres…».

Solo recalcar lo que el mismo Sr. Lastra afirma cuando dice que esta joven iría ante el magistrado a dar «razones que la impulsa a querer ser madre»; efectivamente, esta joven YA es «madre», madre de qué o de quién: de la otra variante de la ecuación propia de la maternidad: un «hijo», su hijo. Por lo tanto, de lo que estamos hablando es que esta joven madre deje de ser «madre», terminando con la vida de su «hijo».

Cuando se habla de maternidad, creo que es de justicia y honestidad transparentar de qué y quién estamos hablando.

Patricia Gonnelle, directora ejecutiva Corporación Maternitas

Fuente: Mercurio de Calama

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El Cruel Aborto Por Mauricio Mansilla Mayorga

La similitud que existe entre las personas que se encontraban en los campos de concentración nazi; tras las alambradas electrificadas que estaban condenabas a ser exterminadas y no tenían escapatoria alguna en el holocausto ocurrido en el pasado; y en estos tiempos modernos, la de un inocente feto que se encuentra en el vientre de su madre, que irónicamente, está condenado a ser exterminado y tampoco tiene escapatoria alguna.

Aborto: En las cámaras de gas de los campos de concentración nazi, donde fueron destruidas, la dignidad del ser humano, se exterminaron millones de personas indefensas, mujeres, ancianos y niños, en su mayoría ante la complacencia y la pasividad de una sociedad que buscaba mil y un motivos para justificar o inhibirse en su egoísmo. Hoy a pesar de haber sido derrotado el nazismo, los métodos se han civilizado, se mata al inocente cuando está en el vientre de su madre, de donde tampoco puede escapar. También ahora se cambian los nombres y se buscan mil motivos, se habla de “IVE” Interrupción Voluntaria del Embarazo, en lugar de aborto, el egoísmo se disfraza de libertad y el miedo de responsabilidad. En el nombre del progresismo, antes era nazismo. Cualquier cosa vale con tal de que anule la responsabilidad personal, se extermina a millones de seres humanos, se dice que no lo son algún pensador ha decidido que lo son con seis meses y un segundo no lo son cuando falta ese tiempo.

Se dice que se tiene derecho y libertad para pensar y actuar de forma diferente, que cada uno hace con su cuerpo lo que quiere y nadie tiene por que meterse en ello, y así es en parte, se tiene derecho a elegir un peinado, vestido, viaje, profesión, comida, bebida, etc.a pensar rojo, verde o azul, a oír música, pero se acepta que no ha elevado volumen y a altas horas de la madrugada, se puede quemar un papel pero no el bosque y si se hace el vecino, en el caso anterior, o la sociedad en este último, tiene el derecho y deber de evitarlo, porque está en juego no solo el patrimonio del que lo hace sino también del que lo padece, si un niño es maltratado y quemado con cigarrillos, se puede decir que los padres están en su derecho si una madre decide exterminar al ser que lleva en sus entrañas. Pero en lo más profundo de la conciencia sabemos que no es así lo que está en juego no solo les pertenece a los padres y a los niños lo que se destruye es la dignidad, herencia que pertenece a toda la humanidad es la misma en el que vive, nacido o e incluso en el que muere. Es la misma en el que nace en Estocolmo, Barcelona, París, Ruanda, Guatemala, Chile o Singapur. Esa herencia es lo más valioso que posee el ser humano, ha sido transmitido a través de los siglos y sostenida con el sufrimiento, muerte y vida de millones de hombres, y está en cada uno sea como sea. Cuando se destruye lo que es patrimonio de toda la humanidad no se quema el papel, se quema el bosque, no se inunda la casa sino todo el edificio, no se contamina un vaso de agua sino el mar, por ello se tiene el deber legítimo de luchar por ella, sabiendo que se tiene frente a si a dos enemigos poderosos por ser invisibles, la indiferencia y la incomprensión, pero hay dos armas aúnmás poderosas; que posee la juventud de forma gratuita y los espíritus libres pagando un precio siempre inferior a su valor, son estas la generosidad y la valentía, cada vez esmás frecuente, aparecen casos de abusos de menores, niños asesinados recién nacidos que aparecen en contenedores de basura etc. Y una gran parte de la sociedad se escandaliza hipócritamente olvidando que enlos contendores de los centros que la ciudad ha creado para estos fines de interrumpir el embarazo tal vez se podrían encontrar, manos, cabezas y pies de seres humanos. La responsabilidad de esto no recae tanto en estos centros donde probablemente haya quien crea de buena fe estar cumpliendo una labor social, sino en cada uno de nosotros que callamos por cobardía o no pensamos por comodidad y avalamos con nuestros votos a unos gobernantes ciegos y sin escrúpulos, a no ser que sean reflejo de la sociedad en que vivimos, entonces se trataría de una sociedad enferma de gravedad.

Hay una esperanza: la juventud, y una certeza, la inmigración masiva en los países occidentales por una humanidad más vitalista que proviene del tercer mundo traerá un nuevo ímpetu que la hará inmune a los dos virus que ocasionan estas enfermedades, el egoísmo y el miedo, tal vez sea uno mutación dl otro.

Aborto y la ONU: si pudiéramos observar desde la posición del ave el camino recorrido en la evolución del ser humano desde su creación hasta nuestros días, veríamos que no ha sido una trayectoria lineal y menos un camino de rosas, ha habido desviaciones, retrocesos y avances, al final siempre un paso adelante con el precio del dolor, sufrimiento y vidas humanas y en general con futuros en sabiduría.

En el momento actual, es hora de preguntarnos ante la realidad del aborto y la política de natalidad auspiciada desde la ONU ¿En qué momento estamos? ¿Por qué estamos como estamos? ¿Cómo estaremos si seguimos así? ¿Cómo estaremos si somos como tenemos el deber de ser?

Ante la primera pregunta de forma esquemática, es obvio que estamos en pleno retroceso en tiempo de crisis de valores, especialmente de la responsabilidad.

La segunda pregunta tal vez sea más compleja su respuesta, pero enlaza con la anterior, es decir el hombre al valorar más el tener que ser, pierde su individualidad con, individualidady se transforma en masa y lo característico de la masa según Marañón , es la ausencia de la responsabilidad, se diluye como la tinta en el mar, así como la escasa valoración de la razón y de la verdad y por el contrario su gran sugestión y fantasía es por ello que nunca como ahora ha habido tantos videntes y charlatanes dictando su predicamento.

En la tercera pregunta decómo estaremos si seguimos así, la historia nos da la respuesta.
En la cuarta pregunta incluimos dos nuevos verbos, ser y deber, conceptos claves d dos pilares en los que se basa el desarrollo personal y social dl ser humano y por tanto de su felicidad nunca vista de forma tan universal como en el momento presente.

Ser y no tener o no estar es decir concebir la vida como un proyecto activo de construcción o de armonía con la verdad, con deber no solo de recibir sino como imperativo que nos trazamos si queremos seguir el camino que dignifica al ser humano el que busca la verdad no como una utopía o unafantasía sino como una realidad un quehacer presente. Es mucho lo que nos jugamos son muchas vidas humanas destruidasmucho sufrimientos, que podemos y debemos evitar. Es muy grande el paso que damos hacia atrás y mayor el tiempo que debemos emplear para volver nuestra situación presente son muchas vidas donadas generosamente como herencia de la humanidad que lucharon por valores como la libertad y la dignidad del ser humano.

En esto tiempos de crisis de la responsabilidad es hora de preguntarnos cuanta nos toca a cada uno que vemos desde el otro lado de la televisión indiferentes esta situación o somos coparticipes con nuestra permisividad de malasdecisiones políticas que socaban los cimientos de la propia dignidad del ser humano cual es el aborto que atenta gravemente contra el ser humano cuando estámás indefenso y vulnerable en las entrañas de su madre, cuando en otra época tal vez en toda la historia de la humanidad fue siempre el lugar más seguro y sagrado; la palabra entrañable puede perder su significado en esta generación.

La entrada al campo de concentración de Auschwilz donde fueron exterminados millones de seres indefensos, en su mayoría niños, mujeres y enfermos, estaba encabezado por un cartel en el que se utilizaba la palabra “trabajo” el trabajo hace libres, como un signo más de desprecio a la verdad y la dignidad del ser humano.

De igual forma en los centros donde se consuma hoy la muerte del ser humano antes de nacer, a menudo están encabezados por la palabra médica violando aun sin saber lo másesencial y trascendente de su significado.

Desde el paraíso de Dios habla un inocente asesinado antes de nacer. A la memoria de los que murieron antes de nacer el grito desesperado de los que fuimos cruelmente asesinados a través del aborto en el vientre de nuestras madres, nadie pudo oír nuestros gritos de auxilio, nos envenenaron, nos destrozaron con pinzas metálicas, nos aplastaron cobardemente, participaron en nuestra muerte aquellos que juraron un día defender la vida como el bien más preciado del ser humano y todo sucedió en una triste complicidad de nuestras madres que por su inconsciencia e irresponsabilidad quedaron embarazadas de nosotros y prefirieron sus lucros personales que nuestras inocentes vidas.

¿Por qué tuvimos que pagar por la inconsciencia de nuestros progenitores? Ojala los que juzgan y se enredan en prejuicios tomen realmente cartas en este tema y hagan un alto definitivo al exterminio humano a través del aborto para que no sigan muriendo inocentes antes de nacer.

En la actualidad hay bellas mujeres que fueron madre producto de violación y hoy son inmensamente feliz junto a sus amados hijos, otras optaron por darlos en adopción y hoy esos niños son muy hermosos y felices. Hay opciones, apuesta por el amor y la vida. No al aborto.
El artículo 19 de los universales derechos humanos se refiere a toda persona tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus dichos, opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Si analizamos el aborto desde el punto de vista de la teología, Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza y en ese contexto el aborto es un crimen contra la creación de Dios incluso atenta gravemente contra uno de los diez mandamientos; no matarás, y a su vez atenta contra el artículo 3 de los universales derechos humanos, que se refiere a toda persona tiene derecho a la vida y un feto es persona.

Haciendo hincapié en el artículo 3 de los universales derechos humanos, el artículo 19 de la constitución política de la República Democrática de Chile, dice que le Estado de Chile “Garantiza una serie de derechos a sus ciudadanos, eso incluye el derecho a la vida, o sea un feto tiene derecho a la vida.
EL CRUEL ABORTO QUE SE CAMUFLA EN LA SOCIEDAD.
En el gran Santiago de Chile, en una de las poblaciones pobres vivía llena de sueños e ilusiones una inocente y preciosa niña adolescente de 13 años que ya no podía seguir estudiando por la precariedad en que vivía con toda su familia debido a la extrema pobreza, más el hacinamiento en el cual se encontraban, ya que habitaban una media agua de 3×6. Ella, sus seis hermanos más sus dos padres. El papá era obrero de la construcción, en dicho trabajo el sueldo era precario, debido a que no tenía especialidad y su madre era obrera de una empresa de aseo. Entre los dos padres no alcanzaban a satisfacer todas las necesidades del mes y esta adolescente a la que cariñosamente la nombraban como la “rosita” ya que su belleza era comparable a esa flor. Esta niña debía cuidar siempre a sus hermanos chicos y estar pendiente de todos los quehaceres de su casa. Ella observaba desde lejos a las demás adolescentes como lucían sus lujosas prendas de vestir, a ella le daba una sana envidia de no poder tener todo lo que deseaba. La “rosita” empezó a sentir ambición, quería tener de todo y comenzó a hacer trabajos esporádicos, los cuales podía realizar en su casa sin tener que descuidar sus obligaciones, hacia costuras y lavados de ropa a sus vecinos, de esta manera podía juntar algo de dinero para tratar de adquirir algunas prendas de vestir, pero le era realmente imposible poder juntar dinero ya que la necesidad de comer con sus pequeños hermanos era mayor. En este contexto fue que un hombre sin principios se percató de las ambiciones y necesidades de esta preciosa e inocente princesita y la engaño para conseguir satisfacer sus más bajos instintos, la violo y se marchó muy lejos. Lamentablemente “la preciosa rosita” quedo embarazada de este monstruo, sintió mucho temor de contarle esta situación a sus padres por los castigos que recibiría, pero le conto a una vecina, la vieja meche, la cual la llevo donde una abortera, lamentablemente la niña no resistió la práctica del aborto y murió junto a su inocente fetito. La vieja meche y la abortera ante esta situación, se asustaron mucho y no encontraron otra soluciónmás que botarlos a las dos criaturas inocentes en un micro basural donde fueron encontradas de espaldas con sus ojitos entre abiertos, como si estuvieran mirando hacia el cielo… y claro, porque no me cabe ninguna duda que los ángeles de Dios salieron a su encuentro y al de su inocente bebita, y hoy viven en el paraíso de Dios.

Recalco que esta niña y su bebita ambas inocentes, fueron arrojadas a un basural como un desperdicio más a la dignidad del ser humano.
Por Mauricio Mansilla Mayorga.

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Obispo lamenta agravio y falta de rigor en dichos de Bachelet contra Iglesia

obispobachelet_aci_300916La Presidenta de Chile, Michelle Bachelet, criticó a la Iglesia Católica y demás confesiones cristianas por el rol que ejercen contra su proyecto para despenalizar el aborto, acusándolas de estar “en contra de terminar la criminalidad” de esta práctica, opinión que fue considerada como un “agravio” y una “falta de rigor” por parte del Obispo de San Bernardo, Mons. Juan Ignacio González.

En entrevista con la BBC, la mandataria dijo que el aborto “ha sido un tema muy debatible y muy controversial. Hay personas que creen que las mujeres no pueden tomar ese tipo de decisiones. Ha habido un importante rol de las Iglesias en Chile en contra de terminar la criminalidad del aborto y eso genera, en el mundo político, distintas posturas”.

Estas declaraciones se dieron en un año en que todas las Iglesias cristianas se han manifestado pública y constantemente contra del proyecto de aborto por riesgo de vida de la madre, “inviabilidad” fetal y por violación, impulsado en el segundo período de gobierno de Bachelet.
Masivas manifestaciones en Regiones y en Santiago, miles de firmas por la vida, participación en los debates del Parlamento, junto a la fuerte crítica hacia el partido de la Democracia Cristiana por apoyar el proyecto anti-vida han sido algunas de las acciones de las Iglesias cristianas y organismos pro-vida.

Al respecto, el Obispo de San Bernardo, Mons. Juan Ignacio González, explicó a El Demócrata que lo dicho por Bachelet “es un agravio y una deformación de lo que las diversas confesiones religiosas cristianas han planteado ante el proyecto de ley de aborto”.

“Nadie está por criminalizar a una mujer que llega a la dramática situación del aborto. Eso es completamente contrario a la Misericordia y la cercanía que hemos de tener con quien sufre el aborto”, aseguró el obispo.

Además, dijo que le llamaba la atención la “falta de rigor de la presidenta. Queremos defender la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Y el proyecto permite ir directamente contra la vida ya concebida en las tres causales propuestas y eso es contrario a la ética médica y al sentido común y natural”.

“Se ha hecho creer a la opinión pública que el proyecto es para despenalizar, pero en esto hay una falacia y un engaño (…) lo que se busca es permitir el aborto, ahora en tres casos y luego, conforme a la experiencia internacional, llegar al aborto libre”, agregó Mons. González.

“Tenemos derecho a pedir que este debate sea sobre la verdad y la realidad y no sobre la ideología que mueve a sus promotores. Una gran pena que la presidenta intente mostrar así la labor y el trabajo de las confesiones cristianas. O no entiende, o no quiere entender”, sentenció el Obispo.

Fuente: Aciprensa

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“Voces desde el vientre”

Prólogo de Soledad Alvear al libro proclama de María Nevenka Astudillo, opositora a la despenalización del aborto, que relata su experiencia de tener un hijo que inicialmente recibió un diagnóstico fatídico.

Desde que naciera Etián, en enero de 2006, pero incluso desde el poco tiempo transcurrido en que este libro viera la luz en su primera edición en marzo de 2015, en Chile se ha sucedido un sinnúmero de eventos relacionados con el contenido de lo que María Nevenka Astudillo nos ha querido compartir. Durante los últimos diez años se han presentado muchos proyectos de ley que pretendieron legalizar el aborto por las más variadas causas y algunos ni siquiera exigían alguna de ellas y solo era a petición de la mujer.

Sucesivamente se hicieron parte del debate sobre este tema todas las confesiones religiosas, los partidos políticos, las organizaciones sociales y los colectivos dedicados a la salud de la mujer y de sus derechos. Algunas enarbolando supuestos derechos sexuales y reproductivos, otras marcando con fuerza las lamentables secuelas que produce un aborto en la vida biológica y también psicológica de una mujer.

Se ha intentado demostrar desde el mundo de las ciencias naturales cuál sería el origen de la vida humana individual, recorriendo el mismo camino que se ha visto en todas las latitudes, yendo desde las posiciones estrictamente biológicas con fuerte evidencia empírica, que lo sitúan en algún punto cercano a la concepción/fecundación, hasta quienes arguyen una supuesta hominización que haría surgir a la persona de las operaciones biológicas o fisiológicas de alguno de sus órganos, por ejemplo el cerebro, de modo que enfrentados a este argumento, sólo nos quedaría decir que la noción de persona se correlaciona más con una secreción o función corporal que con otro concepto filosófico.

Pero a pesar de los muchos argumentos entregados, los debates se han ido centrando en un punto que parecía lejano hace algunos años. La autonomía de la mujer para decidir por sí misma sobre la vida de su hijo. Nadie duda de que las mujeres toman decisiones cotidianas sobre la vida de los suyos. De hecho, en Chile ya llegan a 40% las familias en que la mujer es la jefa de hogar y de ellos sobre un 50% son de pobreza extrema. Todos cambios producidos en los años mencionados.

El punto en discusión es si es legítimo hacer cargar, bajo el argumento de la autonomía de la mujer, la decisión de matar a su hijo porque este sufra de una condición médica que le augure un mal pronóstico vital, como se llamarían en estricto rigor los niños que hasta hace poco se les confería en nombre de fetos inviables. Otra razón para eliminar al hijo se ha planteado bajo el presupuesto de que el sufrimiento que le produce la situación de incertidumbre a la madre es insufrible. Así, se ha planteado el derecho a no sufrir por un hijo gravemente enfermo. Amor, muerte, dolor, sacrificio, sufrimiento, son bajo cualquier forma los más elementales componentes de la vida a la que un proyecto de ley, y por encima de él una concepción pueril de la vida nos plantea una existencia utópica y posible, pero sin que ellos sigan inseparablemente vinculados.

El valioso relato de María Nevenka nos hace entrar en ese mundo íntimo y a veces desconocido de lo que le va sucediendo a una mujer/madre desde los primeros momentos en que se sabe en ese estado de (de desde los primeros momentos en que se sabe en ese estado de (de gracia/ interesante) embarazo. El contexto es muy importante para esta discusión, porque se trata de un relato en primera persona, pero en los zapatos de una persona a la que no se le ha regalado nada, en sus propias palabras.

Proveniente de una familia cuyo padre valora y transmite a sus hijos el valor de la vida, el regalo que cada uno de los hijos es para sus padres. Y luego el esfuerzo asociado al trabajo cotidiano. No estamos en presencia de una recriminación fatal del destino. No se trata de una existencia extraordinaria, llena de regalías y de buena fortuna que un día cambia de rumbo y se torna inexplicable. Se trata, en último término, de alguien como tú o como yo que vive un episodio enfrentado a preguntas que requieren más que respuestas, de nadar aguas arriba, hacia las fuentes que le pueden conferir sentido a lo vivido (…).

El inmenso valor de la vida, de cada vida humana individual, puede ser un dato connatural a la esencia de los seres humanos, pero también es cierto que ese valor inmenso, inconmensurable, se pone a prueba y de hecho se oscurece en ciertos momentos de la historia de la humanidad. Por eso es muy valioso este relato, porque aporta en claridad sobre el valor de la vida. Dejando a un lado las últimas guerras, nada más recordar lo que ocurre hoy en las migraciones de Europa del este, los miles y miles que mueren ahogados cruzando fronteras. Antes fue la frontera del Muro de Berlín, luego las espaldas mojadas en el Río Bravo (México/USA), luego los balseros huyendo de Cuba/Miami, y ahora en África y en Siria. El recuerdo del cuerpo sin vida de Aylan Kurdi, un niño sirio de tres años en la costa de una playa de Turquía, aún nos interpela como humanidad.Sin embargo, existen muchos que aún no le confieren el valor de vida humana individual, al fruto de la concepción. De millones de abortos que se realizan a lo ancho del orbe, apenas si tenemos noticias, y desde sus cuerpos destrozados nos llaman a gritos, ya no como voces desde el vientre, sino desde un basurero (…).

Sería difícil saber en qué momento exacto se realizó el primer aborto por malformaciones fetales, pero no debe ser más de unas pocas décadas. Seguramente, esto se remite al nacimiento de esa maravillosa herramienta que es la ecografía en obstetricia hace unos treinta años.Sobre este tema se habla mucho y se practica poco. La finalidad con la que se plantea el uso del diagnóstico ecográfico prenatal en los años 70, en teoría debiera ser, al igual que los demás medios diagnósticos, favorecer un adecuado control obstétrico y siempre a favor del bienestar del «nasciturus» y nunca debiera ser realizado para que su resultado se transforme en una sentencia de muerte al niño (…). transforme en una sentencia de muerte al niño (…).

Este preciado instrumento, que como todos, su bondad depende de la finalidad con que se use, ha hecho cada día más notorio el rostro del embrión y el feto durante la gestación, pero no ha hecho avanzar en humanidad a quienes lo realizan, no a todos y al menos no es su función. Quienes se han especializado en esta rama de la medicina, como lo señala Nevenka, deben ser poseedores, o al menos demostrar un interés por desarrollar determinadas características personales que le permitan realizar este acompañamiento necesario para que una madre embarazada perciba su tranquilidad y confianza.

La reclamación que surge de este relato nos impacta por la fuerte carga emotiva, que no se ha quedado en el pasado, en el momento en que los hechos sucedieron. Son traídos al presente y a tal punto están vivos que, a pesar de transcurridos muchos años, aún resuenan sus ecos con vívida intensidad. No es difícil imaginar, entonces, la huella que puede dejar una buena o mala experiencia en el tema de la asistencia médico­ sanitaria durante el embarazo (…). La tarea de los médicos, al igual que la de otras profesiones, no se valora adecuadamente en nuestra sociedad de consumo. Es un producto más al servicio de los consumidores, los «usuarios» (…).

Muchos episodios de personas determinadas han sido narrados como relatos intelectuales de episodios existenciales. En el presente libro se trata de la elaboración de una experiencia, vivida en solitario y también compartida, con su cuota de esperanzas, dolor, incomprensión y sorprendentes alegrías (…).

No se trata de hacer un análisis particular de la experiencia narrada por Nevenka (…), sino más bien de reconocer los aspectos comunes en la experiencia humana de tantos y tantas frente al dolor y a la enfermedad. Si no tomamos en cuenta todos estos elementos que son básicos para el acompañamiento en situaciones de crisis, no lograremos traspasar esta discusión que aparentemente versa sobre el aborto, pero que en el mismo libro se reconoce que es una discusión mentirosa. En verdad, se trata de una discusión sobre humanidad, de modelos de sociedad y de relaciones entre personas. Se trata de saber que nuestras vidas no pueden sacarse adelante en solitario (…). En el cuidarnos mutuamente se nos va el ser.

Alguien, en estos años de debate y de argumentaciones, cuando surgió el término fetos inviables, se refirió a la inviabilidad social. Así como se presume que un niño vivirá un tiempo breve, hay un parangón posible de presume que un niño vivirá un tiempo breve, hay un parangón posible de hacer con una sociedad que elimina a los más necesitados de entre los suyos. Al comienzo son los fetos, luego los ancianos, y así, la sociedad se va haciendo inviable e inhumana.

Es tarea de todos, por lo tanto, participar en esta discusión y alimentar los debates con tanta pasión como con argumentos. Dijimos en su momento que más adelante había que retomar el tema de la medicina y su rol en la sociedad actual. Si ésta sigue siendo considerada como un servicio más, si los médicos son funcionarios, empleados, prestadores de servicios, como es la experiencia con que se topa inicialmente nuestra autora, no se ve un futuro para las próximas generaciones de médicos ni de pacientes. Si los médicos son empleados, no se ve cómo ni por qué deben ser empáticos, considerados, amables. Bastaría con que fueran certeros en el diagnóstico y eficaces y diestros en los tratamientos. Nadie le exige simpatía al carnicero ni al verdulero (…). Si lo son, bien por ellos.

Sin embargo, nuestras expectativas van más allá, porque contra lo que pareciera, en una economía de mercado donde todo se transa y todo tiene precio, y los médicos navegan en este mercadillo de tiras y aflojas, de precios y colusiones (yo soy muy caro para ti), se requiere de áreas «sagradas» de respeto a la dignidad humana. Nuestra experiencia con la salud y la educación no hace volver la mirada a los valores supremos de las sociedades más humanas, incluso partiendo por las arcaicas o las primitivas (…). El avance del conocimiento científico ha relegado a un plano secundario los cuidados espirituales y la asistencia religiosa de los pacientes (…).

La presentación de este libro no estaría completa si no reparamos en un hecho fundamental. María Nevenka cursa una buena parte de su embarazo en condiciones de inseguridad por lo que vive y por cómo está su hijo, también manifiesta dudas sobre el futuro, pero lo más destacable es que a pesar de todo temor y del desgaste emocional que manifiesta haber sentido (por ejemplo, para enfrentar al director del hospital) se supo mantener firme y serena, brava y entera. Eso en otras palabras es el valor moral de la valentía. Es la persona que se sabe temerosa, que acuna miedos ancestrales y actuales, pero que se sobrepone a todo temor y actúa. Los meses de su embarazo, luego los meses y años posteriores y las muchas operaciones de Etián, al igual que las innumerables luchas que se han venido dando en los años siguientes nos revelan a una mujer firme y valerosa. Si las personas debieran ser recordadas por algo, el caso de Nevenka apunta directo hacia el mundo de los valores morales y entre ellos el de la valentía por su actuar tanto de los valores morales y entre ellos el de la valentía por su actuar tanto durante como después del embarazo y ahora por la defensa de la vida humana a través de su firme, valerosa y consecuente oposición al aborto.

 

Fuente: Diario la Segunda Martes 27 de Septiembre

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